凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页【原创研究】全球传播技术哲学转向和数
债券发行ღ★，核废料ღ★！凯发k8官网登录vip入口ღ★，凯发官网入口首页ღ★，清华大学伊斯雷尔·爱泼斯坦对外传播研究中心主任ღ★，清华大学新闻与传播学院教授ღ★，博士生导师ღ★，主要研究方向为国际传播ღ★、跨文化传播金沙水磨坊ღ★、危机传播ღ★；
本文载于《全球传播生态发展报告（2024）》ღ★，主编ღ★：高伟ღ★、姜飞ღ★，社会科学文献出版社ღ★。如需引用ღ★，请参考原文ღ★。
摘要ღ★：本报告以全球传播3.0为研究对象ღ★，探讨人工智能ღ★、大数据ღ★、云计算等数字技术驱动下的传播模式变革ღ★，研究范围涵盖传播主体ღ★、内容与渠道的重构ღ★。通过现象学与差异哲学的理论框架ღ★，并结合案例分析ღ★，研究发现ღ★，智能算法ღ★、沉浸式体验等技术推动了文化生产碎片化ღ★、娱乐化ღ★，传播主体转向个体用户主导ღ★，传播渠道则依赖算法推荐与沉浸式技术金沙水磨坊ღ★，但也暴露出算法偏见与文化隔阂等问题ღ★。以TikTokღ★、ReelShortღ★、网络文学ღ★、网络游戏等中国数字文化出海为个案分析ღ★，报告揭示了数字模因的跨文化传播效能与沉浸式叙事的情感链接作用ღ★。中国数字平台通过精准算法与本土化运营初步实现了“共时性信任”塑造ღ★。研究提出ღ★，加强技术伦理建设ღ★、强化情感共情ღ★、提升全球南方话语权ღ★，是推动全球传播平等共融的重要路径ღ★。报告为全球传播研究和实践提供了理论与现实意义的启示ღ★。
人类正处在从工业文明向智能文明演进的关键节点ღ★。以人工智能ღ★、大数据ღ★、区块链为代表的数字技术浪潮正以前所未有的广度和深度重塑社会形态ღ★。传播作为人类文明的基础性活动ღ★，也正经历着革命性变革ღ★。从口语到文字ღ★，从印刷术到电子媒体ღ★，再到如今的智能传播ღ★，每一次技术进步都带来了人类交往方式的巨大飞跃ღ★。近十年来ღ★，人工智能技术加速渗透文化传播领域ღ★，以生成式人工智能（AIGC）ღ★、通用人工智能（AGI）为标志的智能传播生态正在崛起ღ★。这意味着ღ★，人类传播正迈入“数智融合”的全新阶段——全球传播3.0时代ღ★。
全球传播经历了从1.0到3.0的演进ღ★。全球传播1.0以大众传播为主导ღ★，西方发达国家凭借强大的传媒势力对外输出价值观念和文化产品ღ★，形成“西强东弱”的传播格局ღ★。全球传播2.0伴随着新兴经济体的崛起ღ★，地区大国开始通过国际传播塑造良好形象ღ★、争夺话语权ღ★，传播版图呈现多极化趋势ღ★。而全球传播3.0是数字技术迅猛发展的产物ღ★，海量信息实现便捷共享ღ★，国家边界日渐模糊ღ★，文化身份愈发流动ღ★，催生出云计算ღ★、物联网ღ★、智能推荐等新型传播形态ღ★。与前两个阶段相比ღ★，全球传播3.0在传播主体ღ★、传播内容ღ★、传播渠道等方面发生了革命性变化ღ★。
首先ღ★，就传播主体而言ღ★，个人的表达能力空前提升ღ★。社交媒体ღ★、自媒体蓬勃发展ღ★，UGC大行其道ღ★，草根力量异军突起ღ★。相较于全球传播1.0的“媒介帝国主义”和2.0阶段的区域性新兴大国崛起ღ★，3.0时代个体充分获得话语权ღ★，成为内容生产的主力军ღ★。詹姆逊曾以“后现代主义文化逻辑”指代当代资本主义发展阶段的文化特征ღ★，强调文化生产日益碎片化ღ★、拼贴化ღ★。进入智能传播时代ღ★，后现代语境下文化“解域”趋势进一步加剧ღ★。其次ღ★，就传播内容看ღ★，文化生产呈现出碎片化ღ★、娱乐化趋势ღ★。短视频ღ★、数字迷因等新型文化符号对传统叙事形成冲击ღ★，流量经济下娱乐至死倾向凸显ღ★。第三ღ★，就传播渠道看ღ★，智能算法ღ★、沉浸式体验重塑了信息流动的图景ღ★。算法推荐实现精准触达ღ★，AR/VR等新技术带来身临其境的感官体验凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★，打破了时空界限ღ★。数据资本主义盛行ღ★，线上线下融合发展ღ★，跨媒介叙事成为新趋势ღ★。
全球传播3.0正经历着从“信息全球化”到“全球信息一体化”的范式转变ღ★。在此背景下ღ★，非西方国家的文化话语能力如何提升?不同文明之间如何实现平等交流ღ★、互学互鉴?传统文化资源如何实现数字化转型ღ★、焕发新的生命力?这些问题成为全球传播研究的新议题ღ★。
本文探讨了“数智文明”时代全球传播3.0的技术逻辑及其转向ღ★，分析了其主要表现和特征ღ★；在理论层面ღ★，技术逻辑的演进也带来了全球传播3.0的哲学变迁ღ★，本研究立足于现象学视角ღ★，结合胡塞尔凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★、德勒兹等哲学家的洞见ღ★，试图超越本质主义ღ★、二元对立的思维定式ღ★，在交互仪式中重塑哲学意义的文化认同ღ★；在实践层面ღ★，近年来中国的数字出海战略取得了一定的成绩ღ★，通过案例分析ღ★，旨在探寻中华文化基因在全球传播3.0时代的传播逻辑与话语策略ღ★，在差异言说中构建文化共情ღ★、构建人类命运共同体的新路径ღ★。
全球传播3.0标志着人类传播进入了一个以数字化ღ★、智能化为核心特征的崭新阶段ღ★。以人工智能ღ★、大数据ღ★、云计算等颠覆性技术为驱动力ღ★，信息流动的路径ღ★、主体互动的方式乃至文化交流的图景都在被深刻重塑ღ★。这种变革之所以革命性ღ★、深层次ღ★，在于其触及了传播的本质逻辑ღ★，是全球传播的“范式革命”ღ★。
VR（虚拟现实）ღ★、AR（增强现实）等沉浸式叙事的兴起ღ★，正在颠覆人类感知的边界ღ★。这种“人—机—境”交互模式塑造了现实与虚构交织的“赛博空间”ღ★，重塑了主体建构身份认同的方式ღ★，引发了诸多哲学伦理问题ღ★。
沉浸交互最显著的特点是打破了“再现”与“在场”的界限ღ★。传统影视作品通过声画语言再现现实ღ★，而沉浸式叙事则力求制造临场感ღ★，让受众获得身临其境之感ღ★。这是一种全感官体验ღ★，VR设备模拟视ღ★、听ღ★、触等多重感官ღ★，让主体“栖居”于虚拟场景之中ღ★。这意味着ღ★，技术正在深度介入人的感知建构过程ღ★，“编码”取代了“再现”ღ★，数字化的感官体验取代了基于符号的想象ღ★。
联合国开发计划署制作的VR纪录片《云端之上》（Clouds Over Sidra）ღ★，让观众以叙利亚难民女孩Sidra的视角体验难民营生活ღ★，旨在提高公众对难民问题的关注ღ★。这种移情体验增强了公众的同理心ღ★，促进了人道主义援助ღ★。然而ღ★，在沉浸体验日益真实的同时ღ★，虚拟与现实的边界却日渐模糊ღ★。AR游戏《精灵宝可梦GO》将虚拟宠物与真实场景叠加ღ★，大量玩家因沉迷其中而发生意外事故ღ★。虚拟场景对现实的侵蚀ღ★，引发了诸多伦理忧思ღ★，如沉迷ღ★、现实逃避等问题ღ★。
此外ღ★，自2023年以来ღ★，VR技术被应用于心理健康治疗ღ★，如用于治疗创伤后应激障碍（PTSD）和焦虑症ღ★，提供了新的治疗途径ღ★，但也引发了对虚拟暴露长期效果的质疑ღ★。在虚拟沉浸技术不断发展的背景下ღ★，如何平衡技术创新与伦理规范成为亟待解决的问题ღ★。微软的Hololens等混合现实设备正被应用于教育ღ★、医疗等领域ღ★，带来了全新的交互体验ღ★。然而ღ★，这也引发了对数据隐私ღ★、安全性的担忧ღ★。在虚拟沉浸技术不断发展的背景下ღ★，如何平衡技术创新与伦理规范成为亟待解决的问题ღ★。
社交媒体平台构建起跨越时空边界的异质性人际网络ღ★，这种网络化的社交形态ღ★，正在深刻重塑人们的认知图景与情感交互范式ღ★，对全球文化传播产生了革命性影响ღ★。
首先ღ★，社交网络极大拓展了个体的社会资本ღ★。强连接ღ★、弱连接在社交图谱中交织ღ★，形成跨群体ღ★、跨阶层的“小世界”拓扑结构ღ★。异质性信息得以在多元复杂的社会关系网中快速扩散ღ★，个体有机会突破传统社会结构的限制ღ★，链接到“六度分隔”之外的陌生人ღ★。格兰诺维特（ Mark S. Granovetter）提出的“弱连接”理论揭示ღ★，个体通过与异质群体的联结获取非冗余信息ღ★，从而拓展社会资本ღ★、提升社会流动性ღ★。近年来ღ★，“黑人的命也是命”运动（Black Lives Matter）利用Twitter和Instagram等平台ღ★，动员全球支持反对种族不公ღ★，展示了社交媒体如何促进大规模社会运动和全球团结ღ★。
其次ღ★，情感化的互动仪式重构了群体认同ღ★。社交平台为情感流动ღ★、价值协商提供了场域ღ★。表情包ღ★、短视频等数字化情感符号的广泛传播金沙水磨坊ღ★，形塑着网络部落的集体情绪ღ★。在全球TikTok平台上ღ★，用户通过模仿ღ★、挑战等方式参与话题ღ★，形成了独特的社群文化ღ★。
再次ღ★，虚拟社区催生了“共情互鉴”的伦理意蕴ღ★。网络空间打破了地理疆域的限制ღ★，异质文化在虚拟场域中交流碰撞ღ★。B站鼓励UP主创作知识科普视频ღ★，引导青年群体在泛二次元文化中寻求自我认同ღ★、建立价值观ღ★。元宇宙的构想更是勾勒出虚实共生的未来图景ღ★，用数字分身实现人的全面发展ღ★。
然而ღ★，算法推荐可能加剧文化隔阂ღ★，数据垄断ღ★、技术操纵引发伦理焦虑ღ★。例如ღ★，智能平台的内容推荐算法被指存在地域和文化偏见凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★，导致不同地区用户接收到的内容存在显著差异[3]ღ★。在人机共生的未来社会ღ★，人性尊严如何捍卫ღ★，成为人工智能时代的重要课题ღ★。
大数据ღ★、用户画像等技术手段将碎片化的数据整合ღ★、分析ღ★，洞察用户行为模式ღ★、偏好特征ღ★，指导文化产业的创意决策ღ★。这种“数据驱动”模式正在重塑文化生产的内在逻辑ღ★。
从Netflix的个性化推荐算法ღ★，到乐高的Ideas平台ღ★，再到B站的IP孵化ღ★，数据思维正在为创意产业赋能ღ★。Netflix通过分析用户观看行为ღ★，制作出《纸牌屋》《怪奇物语》等热门原创剧集ღ★，实现了商业成功与用户口碑的双赢凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★。
然而ღ★，数据资本主义的崛起也引发了深刻的悖论ღ★。数据并非中性的技术创新ღ★，而是处在复杂的政治经济利益场域中ღ★。跨国资本利用数据垄断扩张“赢者通吃”的市场格局ღ★。在效率的幌子下ღ★，数据成为操纵用户行为ღ★、规训市场生态的手段ღ★。汉森以“数字陷阱”指代大数据时代人的困境ღ★，认为技术背后隐藏着意识形态的运作ღ★，悄无声息地异化人的主体性ღ★。
同时ღ★，数据资本主义引发了全球范围内的“数字殖民”忧思ღ★。弱小国家在全球数据治理博弈中处于弱势地位ღ★，沦为发达国家巨头企业数据掠夺的对象ღ★。非洲多国的用户数据被国外科技公司收集ღ★，用于商业利益ღ★，却缺乏相应的法律保护ღ★。中国的“数字丝绸之路”倡议提出发展中国家在数字经济时代整合资源ღ★、培育自主创新的诉求ღ★，彰显了南方国家争取话语权的努力ღ★。
本质上看ღ★，全球传播3.0阶段是由技术奇点的革命性变革驱动的ღ★，它的演化速度远远超过全球传播1.0与全球传播2.0阶段ღ★。后两者代表了大众媒介强势发展而带来的帝国文化输出ღ★，以及由地方性大国以及区域性经济体因经济崛起而产生的文化自觉意识ღ★，从而推动了全球传播的变化ღ★。在全面智能化（AGI）与人类增强技术的推动下ღ★，社会结构和运作模式正经历显著转型ღ★。例如ღ★，社会权力结构发生本质变化ღ★，传统的精英与大众之间的界限变得越来越模糊ღ★。技术的普及和接入为广大人群提供了创造和表达的新机会ღ★，从而挑战了精英主导的社会分层模式ღ★。这种变化不仅影响社会实践ღ★，而且也在重塑传播领域的格局ღ★，使得内容创作ღ★、知识分享和参与对话的机会更加平等化ღ★。其次ღ★，社会运作的基础逻辑正在经历算法化的转变ღ★。随着计算能力的提升和算法及大数据的广泛应用ღ★，社会对于个人专业经验的依赖逐渐转向依靠更实时ღ★、精确ღ★、全面和可靠的智能算法ღ★。这些算法通过整合社会各个层面和要素ღ★，成为推动社会发展的关键力量ღ★。在这一过程中ღ★，数据资源的共享ღ★、算法开发的民众参与以及规则的制定变得至关重要ღ★，这些因素共同塑造了未来社会运作的新面貌ღ★。
在此阶段ღ★，“实体世界主义”或世界主义1.0进入到世界主义2.0错误!未找到引用源ღ★。 即“虚拟世界主义”阶段ღ★。文化和社会资本通过数媒传播ღ★，使思想得到更广泛的跨国传播ღ★，这种媒介进路无缝实现了国际传播的跨域主义模式ღ★。如中国传播实践打造的“网络空间命运共同体”将是实现全球南方主张ღ★、全球南方方案ღ★、全球南方智慧的“人类命运共同体”的实验平台ღ★。依托于移动网络的高速发展ღ★，中国正处于信息社会与工业社会ღ★、农业结构多元式数字化生存的传播生态ღ★。电商平台ღ★、社交平台ღ★、短视频媒体发展为传统的工业社会注入了IP流量ღ★，也产生了与社会主义市场经济体制相适配的特有发展路径ღ★。如基于物流垂直体系带来的直播电商对于乡村振兴具有重要作用ღ★，数字媒介的下沉式发展使得“乡村网红”成为乡村建设的“第三种力量”ღ★，这对于传统农村特别是具有社会主义传统和基因的地域构成了一种后现代的媒介奇观ღ★。“直播”“网红”成为中国数媒时代现象级内容金沙水磨坊ღ★，其已经成为一种文化印记存在于千禧一代的基因中ღ★。如果将网红现象比作是个人IP的突围ღ★，显而易见的是这个阶段的文化传播已由传统机构ღ★、国家ღ★、制度ღ★、意识形态跨越到基于人性本质的传播ღ★。个人/个体得到了意识和思想的解放ღ★，国际传播不光比拼讲故事的能力ღ★，更比拼的是基于人性的共情能力ღ★。国家宏达叙事让位于个体的生活世界ღ★。
胡塞尔（Edmund Husserl）的现象学强调直接经验和意识的先验性ღ★，认为认识世界的基础在于个体的直觉和对经验世界的直接感受ღ★。这种哲学思想可以为理解全球传播3.0提供深刻的视角ღ★，尤其是在分析如何从传统的机构ღ★、国家ღ★、制度ღ★、意识形态驱动的传播ღ★，转向更加人性化ღ★、个体化的传播模式上ღ★。胡塞尔提出的“生活世界”（Lebenswelt）概念强调了人类日常生活中的预设和经验世界ღ★，这个概念在理解全球传播3.0中尤为重要ღ★。个体的生活世界成为文化传播的核心内容ღ★，这不仅使传播更加真实ღ★、贴近人心ღ★，也提升了受众的“共时性信任”的能力ღ★。网红作为文化传播者ღ★，通过分享自己的生活经验ღ★、情感状态和价值观念ღ★，能够跨越文化和地域界限ღ★，与全球受众建立深层次的情感联系ღ★。在这个阶段ღ★，国际传播的竞争不再仅仅是关于讲故事的能力ღ★，更多的是基于人性的共情能力ღ★。胡塞尔的现象学提醒我们回归到人的直接经验和主观世界ღ★，从而更好地理解他人ღ★。在全球传播3.0中ღ★，个体的共情能力成为连接不同文化和人群的桥梁ღ★，通过理解和感受他人的生活世界ღ★，促进了文化的相互理解和尊重ღ★。网红现象不仅是技术发展的产物ღ★，也是个人主义在数字时代的具体体现ღ★，它标志着个人在文化传播中的主导地位和自我表达的自由ღ★。这种转变体现了胡塞尔现象学中的核心观点ღ★：回归到个体的直接经验和主观意识上ღ★，强调以个体为出发点的世界理解和表达ღ★。此外ღ★，吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）在其哲学思想中深入探讨了差异与重复的概念ღ★，尤其在他的著作《差异与重复》（Difference and Repetition）中ღ★，这一理念得到了充分展开ღ★。德勒兹反对传统同一性哲学的观点ღ★，提出了一个根本性的观念ღ★，即差异本身构成了事物的本质和身份的基础ღ★。他写道ღ★：“差异并不是事物的属性ღ★，而是事物本质的构成ღ★。”[2]这一观点为理解全球传播3.0中的文化多样性ღ★、个体表达以及文化内容的创造和分享提供了深刻的理论支撑ღ★。
在全球传播3.0的背景下ღ★，个体得以利用数字平台自由地创造和分享内容ღ★，这些内容往往体现了对传统文化元素的重新诠释和差异化表达ღ★。这种现象与德勒兹的差异哲学不谋而合ღ★，特别是他关于创造性变化的过程ღ★，即通过差异化引发新的可能性的理念ღ★。在数字时代ღ★，文化的传播和接收不再是一种简单的复制过程ღ★，而是一个充满创新和个性化的动态过程ღ★。每一次文化的再现和每一个个体的表达都不仅仅是重复既有的文化模式ღ★，而是在这一过程中注入新的差异ღ★，从而使文化和个体身份得以不断地重构和发展ღ★。这种对差异的强调和对重复中创新可能性的探索ღ★，构成了全球传播3.0的核心动力ღ★。
德勒兹和瓜塔里在《千高原》（A Thousand Plateaus）中对“非线性ღ★、多中心的创新和发展模式”的探索ღ★，进一步丰富了对全球传播3.0的理解ღ★。他们提倡的“逃逸线”（lines of flight）概念ღ★，即指向新的可能性和创造空间的动态途径ღ★，为文化和个体表达提供了新的方向ღ★。在这种思想指导下ღ★，全球传播3.0不仅是文化内容的全球流通ღ★，更是个体和文化在全球舞台上进行创新实践和身份构建的过程ღ★。胡塞尔和德勒兹都强调了回归到个体的直接经验和主观意识上ღ★，强调以个体为出发点的世界理解和表达ღ★。在此意义上说ღ★，传播学特别是全球传播终究要回归到人作为存在的一个本质原点ღ★，这也意味着“个体即世界”ღ★，传播技术将个体无限放大ღ★，每一个强大IP犹如一家传统的媒介机构ღ★，他们输出自身的价值观和生活观——“共情”和“共鸣”将是全球传播3.0阶段的关键词ღ★。
随着数智革命深入推进ღ★，以互联网ღ★、大数据ღ★、人工智能为代表的数字科技正重塑人类生产生活方式ღ★。在这一背景下ღ★，中国数字产业加速“走出去”ღ★，催生出一系列全球传播实践ღ★，为全球文化版图注入新活力ღ★。本章聚焦短视频ღ★、网络游戏ღ★、网络文学等数字文化形态ღ★，以案例分析方式探讨中国数字出海的独特传播逻辑ღ★，并结合“共时性信任”这一理论视角ღ★，归纳中国数字平台在异质文化交流中塑造互信的经验启示ღ★，以期为数字时代文明交流互鉴贡献中国智慧ღ★。
数字模因是互联网时代文化传播的新载体ღ★，以简单ღ★、有趣ღ★、易于模仿等特点快速走红ღ★，成为跨文化交流的重要中介ღ★。短视频ღ★、GIF图ღ★、表情包等数字模因以碎片化ღ★、互动性ღ★、个性化等特征吸引全球用户ღ★，实现了文化符号的跨语境流动ღ★。
抖音海外版TikTok以娱乐化模因传播ღ★、算法推荐等策略实现全球流行ღ★，截至2023年3月ღ★，月活用户达11.5亿ღ★，在美国ღ★、日本等市场受到热捧ღ★。Instagram推出的Reels短视频功能同样受到欢迎ღ★，日活跃用户超过2亿ღ★。中国短剧应用“剧短”推出的海外版ReelShortღ★，以15秒的微短剧形式吸引全球用户ღ★，日活已突破500万ღ★。该平台聚焦青年群体ღ★，通过虚拟形象ღ★、互动剧情等方式ღ★，鼓励用户参与角色扮演ღ★，创作微剧本ღ★，实现情感代入ღ★。剧情脚本贴近各国青年生活ღ★，汇聚成“全球青年文化图鉴”ღ★。YouTube Shorts在全球范围内异军突起ღ★，日均视频播放量超过300亿次ღ★。这些平台的传播逻辑呈现出三大特点:
首先ღ★，模因传播消解文化差异ღ★。模因是一种易于模仿ღ★、快速传播的文化单位ღ★，具有简单ღ★、有趣等特征ღ★。数字平台基于模因逻辑设计挑战ღ★、游戏等互动机制ღ★，鼓励用户模仿ღ★、二次创作ღ★，实现了文化符号的全球流动ღ★。如小米手机推出的“发际线”表情包ღ★，源自雷军的一张自拍ღ★，引发全网狂欢ღ★，众多网友争相恶搞模仿ღ★，实现了一次成功的全球传播ღ★。ReelShort与各国青年偶像ღ★、虚拟偶像联动ღ★，推出互动式微短剧ღ★，用户可参与剧情创作ღ★，扮演角色ღ★，引发模因传播ღ★。互联网模因超越了地域ღ★、族裔疆界ღ★，汇聚成全球青年亚文化ღ★。抖音ღ★、快手等平台的“萌宠”“二次元”等模因走红海外ღ★，迎合了全球用户的普遍喜好ღ★，弱化了文化差异导致的认知隔阂ღ★。
其次ღ★，沉浸式体验促进情感链接ღ★。ARღ★、VRღ★、MR等技术的进步ღ★，为数字模因传播提供了沉浸式场域ღ★。互动游戏ღ★、虚拟形象等功能设计ღ★，满足了用户的参与欲和表现欲ღ★。以史诗游戏《堡垒之夜》为例ღ★，游戏中设有大量二次元IP合作皮肤ღ★，玩家可以扮演钢铁侠ღ★、宇智波佐助等角色ღ★，沉浸感十足ღ★。游戏还开放自由创造模式ღ★，供玩家DIY场景地图ღ★、玩法机制ღ★，引发模因传播ღ★。ReelShort平台融入虚拟角色扮演ღ★、互动剧情投票等机制ღ★，用户可以化身剧中人ღ★，参与故事创作ღ★，沉浸其中ღ★。剧情结局取决于观众投票凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★，用开放式互动增强代入感ღ★。平台还鼓励用户分享“日常小剧场”ღ★，用虚拟形象还原生活趣事ღ★，在潜移默化中引发共情ღ★。
游戏出海是近年来中国数字文化“走出去”的重要方面ღ★。中国游戏凭借精美画面ღ★、创新玩法赢得海外市场青睐ღ★。2023年ღ★，中国自主研发游戏海外市场实际销售收入达180.5亿美元ღ★。游戏出海呈现出三大趋势ღ★：
一是亚洲美学想象唤起文化共鸣ღ★。近年来ღ★，以《原神》《梦幻西游》为代表的中国游戏受到全球玩家追捧ღ★，建立在东方美学想象基础之上的唯美画风和神话叙事引发共鸣ღ★。中华文明蕴含丰富的美学资源ღ★，水墨画般空灵意境ღ★、山水田园诗意乡愁等ღ★，都凝结着独特的哲学智慧ღ★。游戏将中国传统意象融入幻想世界ღ★，以写意性的美学表达唤起海外受众的文化向往ღ★，在潜移默化中实现审美体验的普世化ღ★。
二是架空世界观弱化文化隔阂ღ★。中国游戏善于营造架空世界ღ★，以虚构叙事拉近心理距离ღ★。原神构建了提瓦特大陆ღ★，融合欧洲中世纪风格与东方神话元素ღ★，塑造出超越地域的异世界ღ★。米哈游公司表示ღ★，原神致力于创造一个“无国界的幻想乌托邦”ღ★，摆脱现实社会的意识形态对立ღ★。架空世界弱化了文化隔阂ღ★，为不同国家玩家提供了情感寄托和精神家园ღ★。正如巴赫金所言ღ★，狂欢化的世界图景消解了等级秩序ღ★，实现物我互融ღ★、天人合一ღ★。
三是互动叙事强化参与式体验ღ★。中国游戏注重互动叙事ღ★，鼓励玩家投入角色扮演ღ★，共同推进故事发展ღ★。天刀手游以武侠江湖为背景ღ★，玩家可选择不同身份ღ★、门派ღ★，通过对话选择ღ★、行为抉择等方式影响角色命运ღ★。互动叙事强化了玩家的参与感和代入感ღ★，将其视为平等的“共创者”ღ★，而非被动的“观众”ღ★。互动设计是全球传播的有效途径ღ★，有助于实现身份认同ღ★。通过互动ღ★，游戏为不同文化背景的玩家搭建情感链接的桥梁金沙水磨坊ღ★。
游戏出海以亚洲美学想象唤起普世情怀ღ★，以虚构世界观弱化意识形态对立ღ★，以互动体验强化参与感ღ★，为全球传播开辟了新路径ღ★。但游戏毕竟是商业产品ღ★，过度迎合市场可能导致文化内涵的丧失ღ★。对此ღ★，游戏研发应立足本土ღ★，在传统文化中汲取创作灵感ღ★，讲好中国故事ღ★，以文化自信实现创新表达ღ★。
近年来ღ★，中国网络文学加速“走出去”ღ★，爽文ღ★、悬疑ღ★、玄幻等类型作品风靡全球ღ★。阅文集团旗下起点国际平台表现亮眼ღ★，译文作品已覆盖北美ღ★、东南亚ღ★、欧洲等100多个国家和地区ღ★，月活用户突破1000万ღ★。阅文年报显示ღ★，2023年其海外业务营收达10.32亿元ღ★，同比增长32.5%ღ★。[5]起点国际通过与海外平台合作ღ★，将中文网文翻译成英ღ★、韩ღ★、泰ღ★、印尼等多国语言ღ★，积累了丰富的本地化运营经验ღ★。2022年ღ★，起点国际重点发力东南亚市场ღ★，推出“起点东南亚”品牌ღ★，与新加坡电信等开展战略合作ღ★，探索数字内容出海新模式ღ★。网文出海呈现出“破圈”与“破次元”的传播特点:
一方面ღ★，网文实现跨圈层传播ღ★。中国网文以类型化写作吸引垂直用户ღ★，又通过数字平台实现病毒式传播ღ★，最终实现圈层突破ღ★，覆盖主流人群金沙水磨坊ღ★。数字时代催生“奇点式传播”ღ★，小众文化通过社交媒体ღ★、粉丝经济等获得曝光ღ★，引发全民狂欢ღ★。起点国际运营的网文IP《诡秘之主》以克苏鲁元素吸引恐怖悬疑爱好者ღ★，又借助TikTokღ★、YouTube等平台打造病毒式解读视频ღ★，引爆讨论度ღ★，成功出圈ღ★，IMDB评分高达8.9分ღ★。类似地ღ★，《藏地密码》通过悬疑探险吸引冷门历史爱好者ღ★，又借助数字平台ღ★、影视改编等扩大受众ღ★，成为现象级IPღ★。起点国际还与国外MCN机构合作ღ★，邀请当地知名书评博主ღ★、网红解读中国网文ღ★，通过互动传播引爆话题ღ★，触达主流受众ღ★。破圈之后ღ★，网文摆脱了小众属性ღ★，转而建构起多元包容的文化场域ღ★。
另一方面ღ★，网文实现跨次元联动ღ★。ACGN文化打破了不同艺术形式的界限ღ★，网文ღ★、动漫ღ★、游戏ღ★、周边产品相互渗透凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★，实现“破次元”联动ღ★。起点国际运营的《全职高手》通过电竞题材吸引游戏玩家ღ★，又借助动画ღ★、漫画ღ★、衍生品等触达二次元群体ღ★，开创了泛娱乐时代跨媒介叙事的先河ღ★。该项目不仅在B站ღ★、哔哩游戏等平台实现流量变现ღ★，还在海外引发二次创作狂潮ღ★，催生大量UGC内容ღ★。詹金斯指出ღ★，跨媒介叙事是数字时代文化生产的新趋势ღ★，通过不同媒介的协同释放更大价值[6]ღ★。《镇魂街》《灵域》等起点国际网文IP通过与国外游戏公司合作ღ★，孵化出H5游戏ღ★，打通了文学与游戏的次元壁垒ღ★。破次元联动扩大了网文的受众基础ღ★，催生出亚文化群体的集体狂欢ღ★。
网文出海以破圈实现跨群体传播ღ★，以破次元实现跨媒介联动ღ★，为中华文化国际传播开辟了新赛道ღ★。其中ღ★，起点国际通过本地化翻译传播ღ★、社交媒体互动ღ★、跨平台联运等数字化手段ღ★，有效提升了中国网文的国际影响力ღ★，成为网文出海的先行者ღ★。但网文产业良莠不齐ღ★，过度商业化ღ★、快餐化倾向凸显ღ★，对外传播软实力有待提升ღ★。
中国数字平台出海初步实现了从技术ღ★、内容到用户的全面输出ღ★，在全球传播实践中积累了塑造“共时性信任”的丰富经验ღ★。这些经验为数字时代文明交流互鉴提供了思路ღ★：
一是利用智能技术打造沟通桥梁ღ★。中国数字平台善于运用算法ღ★、大数据等技术捕捉用户画像ღ★，实现个性化推荐ღ★。微信ღ★、支付宝进入东南亚ღ★，通过扫码支付替代信用卡ღ★，迎合当地消费者的移动支付习惯ღ★，消除使用门槛ღ★。个性化服务是跨文化信任塑造的基石ღ★。未来ღ★，人工智能ღ★、虚拟现实等将进一步拓展技术赋能的广度深度ღ★，为异质文化间的理解互鉴提供更多可能ღ★。
二是通过叙事构建激发情感共鸣ღ★。中国数字平台重视叙事的力量ღ★，以普世价值观唤起共情ღ★。抖音推出“和百年遗憾说再见”话题ღ★，引导数亿网友参与对话ღ★，直面人生的悲欢离合ღ★，唤醒人性的善良本真ღ★。基于共同命运的叙事建构ღ★，有助于化解意识形态对立ღ★，为价值观念趋同奠定情感基础ღ★。未来ღ★，沉浸式叙事将进一步强化体验感ღ★，在潜移默化中实现价值观的互鉴交流ღ★。
三是以包容心态拥抱文化差异ღ★。中国数字平台在海外运营中体现出开放心态ღ★，尊重当地文化ღ★，因地制宜开展本土化探索ღ★。TikTok在美国推出“Creator Diversity Council”ღ★，与非裔ღ★、拉美裔创作者合作ღ★，展现少数族裔视角ღ★，体现文化多样性ღ★。包容差异是塑造跨文化信任的前提ღ★。唯有秉持互学互鉴理念ღ★，摒弃“普世价值”傲慢ღ★，在求同存异中实现和而不同ღ★，方能开创人类文明发展的新境界ღ★。
本文以“数智文明”为背景ღ★，探讨了全球传播3.0时代的技术逻辑ღ★、哲学转向与中国数字出海的创新实践ღ★。全球传播正经历从“信息全球化”到“全球信息一体化”的范式转变ღ★，算法推荐ღ★、虚拟沉浸ღ★、智能社交ღ★、数据驱动成为重塑传播图景的关键力量ღ★。这种技术逻辑带来的不仅是信息流动方式的变革ღ★，更是人类交往范式和文明演进模式的深层次变迁ღ★。
技术理性的泛滥固然值得警惕ღ★，但其蕴含的人文关怀同样值得发掘ღ★。文章借鉴胡塞尔ღ★、德勒兹等哲学家的洞见ღ★，对全球传播3.0的哲学意蕴进行了反思ღ★。个体生活世界逐渐成为叙事构建的核心ღ★，以移情代入激发共情共鸣ღ★，将是未来跨文化交流的重要路径ღ★。中国数字出海的实践也印证了这一趋势ღ★。短视频平台用算法实现“千人千面”ღ★，虚拟社区塑造沉浸式体验ღ★，都在情感链接中拉近了文化距离ღ★。文明间的互相重塑恰恰植根于主体间性交往ღ★，它超越线性时间观ღ★，在仪式性互动中实现价值协商ღ★。
全球传播3.0时代数字传播生态的崛起为超越对抗逻辑ღ★、重塑跨文化互信提供了新的路径和绝佳契机ღ★。在社交媒体ღ★、游戏ღ★、视频等数字空间中ღ★，传统民族国家边界渐趋模糊ღ★，文化生产呈现出用户中心ღ★、交互协作的新特点ღ★。中国互联网企业的海外拓展实践表明ღ★，借助智能算法实现个性化推荐ღ★，通过沉浸式叙事构建情感纽带ღ★，有助于跨文化差异的协商对话ღ★。TikTok在本土化运营中注重因地制宜ღ★，迎合各国文化喜好ღ★，让中国形象远离刻板印象ღ★，融入日常互动ღ★。这体现了文化传播从说服到理解ღ★、从对抗到共情的重要转向ღ★，契合了“共时性信任”模型所倡导的参与感和仪式感的塑造路径ღ★。
当然ღ★，技术赋能的跨文化互动仍难以完全消解政治经济因素主导下的文化偏见ღ★。重塑信任和善意需要文明层面的平等交流ღ★。这需要中国学者反思文化身份的本质主义预设ღ★，摆脱二元对立思维定势ღ★，以“人类命运共同体”理念引领国际传播ღ★，在人文关怀中弘扬普世价值ღ★。全球传播3.0应探索如何将地方性知识转化为全球视角ღ★。它既不能是“以世界为方法ღ★，以中国为目的”ღ★，也不能是“以中国为方法ღ★，以中国为目的”ღ★，而是将中国视为世界多样性中的一部分ღ★，并重新审视传统普遍概念ღ★，实现知识原理和世界观的重构ღ★，真正实现“以中国为方法ღ★，以世界为目的”ღ★。“数智时代”的全球传播3.0研究不仅用中国逻辑讲好本国故事ღ★，更为重要的是能用中国的理念和范式来阐释全球现象ღ★，展开世界范围的对话和交流ღ★。这意味着ღ★，要将中国热土的传播实践上升到一个更为普遍性的命题和范式ღ★，以问题意识为导向ღ★，构建“概念—理论—理论传统—研究范式—思想体系”的知识生产路径ღ★，真正实现“中国即世界”的学术愿景ღ★。
此外凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★，数字传播也要强化价值引领ღ★，以人工智能ღ★、虚拟现实等新技术激发共情ღ★，塑造沟通场域ღ★。信任的重建有赖于利益共享ღ★、情感联结ღ★。交互仪式链由社会学家柯林斯提出ღ★，强调仪式互动在情感ღ★、符号意义层面的重要性ღ★。个体通过仪式参与获得归属感ღ★、情感能量ღ★，建构起道德认同共同体ღ★。全球传播3.0语境下ღ★，交互仪式为不同群体搭建对话桥梁ღ★，在交往互动中增进认同ღ★。中国创新发展对外传播方式ღ★，用人性化叙事唤起共情ღ★，以交互体验传递价值理念ღ★，重塑国家形象凯发国际k8官网登录手机.凯发国际app首页ღ★。在“一带一路”倡议指引下ღ★，中国互联网平台应积极融入全球数字经济格局ღ★，实现资源互补ღ★、成果共享ღ★。在讲述中国故事时ღ★，要运用互动叙事ღ★、沉浸式体验等方式唤起情感共鸣ღ★。未来ღ★，虚拟社区ღ★、智能助理等或将开创情感交互的新维度ღ★，为不同文化语境下的善意理解开辟更广阔空间ღ★。
总之ღ★，在全球传播3.0时代ღ★，超越“中国偏见”需要摆脱本质主义窠臼ღ★，从对抗走向互鉴ღ★，以人文情怀引导技术创新ღ★，在数字人文视野中重构跨文化互信ღ★。“共时性信任”模型为此提供了理论指引ღ★，强调在时间感金沙水磨坊ღ★、参与感ღ★、仪式感和利益共享中培育持久信任ღ★。全球传播3.0发展ღ★，不仅是技术革命的产物ღ★，更是文化理解和全球共鸣的新机遇ღ★。它将是全球传播“告别革命”的一次有益尝试ღ★，全球传播应从文明/中西对抗的二元论ღ★、抵抗论ღ★、威胁论ღ★，走向全球南北方互融互通ღ★、守望互解ღ★，真正构建一个有机的全球传播命运共同体ღ★。回归到个体的直接经验和主观意识上ღ★，强调以个体为出发点的世界理解和表达ღ★，关注人的价值和文化的意义ღ★，以人性为本ღ★，促进全球不同文化之间的深入理解和尊重ღ★，迈向基于人性共情和共鸣的新数字文明时代ღ★。
